CIUDAD DEL VATICANO, viernes 17 de junio de 2011 (ZENIT.org).- El Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos ha anunciado el inicio de la sexta ronda de conversaciones con los representantes de movimientos pentecostales en este comunicado enviado a ZENIT.
Desafíos y Lecciones para vivir juntos
Introducción
Por más de 500 años, la Iglesia Católica ha tenido una relación única con los varios Estados que conforman Latino América. Pero con la finalización del colonialismo que se extendió desde el comienzo del siglo 19 hasta bien dentro del siglo 20, con el inicio de los “Estados Liberados”, con el desestablecimiento y secularización de la Iglesia Católica en muchos lugares, con la finalización o cambio en los acuerdos entre diferentes Estados Latinoamericanos y Roma, y con la implementación de diversos tratados que alentaron la entrada de misioneros no Católico-Romanos en la región, la antes no desafiada hegemonía que la Iglesia Católica había disfrutado en América Latina por cerca de cinco siglos fue efectivamente quebrada.
Me llegó en estos días un estudio de una amiga, la Lic. Alejandra Vallespir, con gente de la UBA - Universidad de Buenos Aires). Se trata de un estudio descriptivo sobre el entramado de relaciones de poder que se tejen alrededor de un nuevo fenómeno de piedad mariana en el norte argentino.
En Salta, la Señora María Livia Galliano de Obeid afirma que desde el año 1990 se le presenta la Virgen y le da mensajes. Estas apariciones se han transformado en un fenómeno
SANTA RITA, Chiapas (El Universal). Nueve familias evangélicas que estuvieron en plantón en Tuxtla Gutiérrez un mes para demandar al gobierno fin a la intolerancia religiosa, regresaron victoriosos ayer a sus hogares, en medio de un despliegue policiaco de más de 300 agentes que los instalaron de nuevo en sus casas.
No es la primera vez que las buenas intensiones termina en fracaso. No dudo de que la misión "Nuevas Tribus" que evangelizó a los yuqui de Bolivia, una de las últimas tribus libres 450 años después de la llegada de los evangelizadores europeos, haya sido de buena fe.
El presente trabajo se propone sugerir algunas líneas de discusión sobre las relaciones entre Evangelio, Religión y Cultura, en el marco de una Teología India. Antes, debo hacer dos precisiones. La primera tiene que ver con mi identidad mestiza como situación vital y condicionamiento cultural de análisis. Por lo tanto, mi acercamiento al tema tendrá esta limitación y mi referencia a la teología india sólo será referencial. La segunda tiene que ver con la preocupación mas bien sociopolítica del enfoque, puesto que creo que nuestra discusión no puede quedarse sólo en el análisis teológico o misionológico, aunque esta sea nuestra especialidad.
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