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La cultura del Reino: Hacia modelos integradores para el conocimiento relacional de Dios–ser humano–creación

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Pentencostalidad 08. mayo.2012
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Resumen. El avance de las neurociencias demanda una articulación de la antropología bíblica y la explicación que ella pueda brindar ante el abanico de discursos interpretativos sobre los hallazgos e hipótesis vertidas. La realidad de Dios y la influencia de lo trascendente, ha sido motivo de

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Método y Partes de la Teologia.

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Categoria: Teología    

1. Visión general del método teológico. 2. Determinación de los «credenda». 3. Búsqueda del «intellectus fidei». 4. Juicio sapiencial sobre la entera realidad. 5. Unidad y partes de la Teología.

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Edificando Casas Apostólicas

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Acontecerá en lo postrero de los tiempos, que será confirmado el monte de la casa de Jehová como cabeza de los montes, y será exaltado sobre los collados, y correrán a él todas las naciones. Y vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas.

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Lo que entiendo por religión y otros conceptos incluidos

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Entrevista electrónica realizada a Bernardo Campos por María Fe Victoria, estudiante de periodismo. Lima, Perú. (03 de Junio, 2011)

1) Don Bernardo ¿Qué entiende usted por religión?

Para mí la religión es un fascinante producto de la cultura.  Entiendo la cultura como toda producción humana material y simbólica realizable en un determinado hábitat y contexto social.  En este sentido, la religión debe ser vista antropológicamente como un (sub) sistema cultural y la "religiosidad" como la forma particular de los seres humanos concretos de vivir una particular religión.

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Rudolf Otto

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(Peine, 1869 - Marburgo, 1937) Filósofo e historiador de las religiones alemán. Fue profesor de teología sistemática en Gotinga, Breslau y Marburgo. Su obra más importante en la crítica a la filosofía de la religión es Lo sagrado (1917).

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